{"id":1808,"date":"2010-11-16T16:01:28","date_gmt":"2010-11-16T14:01:28","guid":{"rendered":"\/?p=1808"},"modified":"2023-08-08T13:21:15","modified_gmt":"2023-08-08T10:21:15","slug":"huono-vitsi-onko-sellaista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ajatusmatka.net\/?p=1808","title":{"rendered":"Huono vitsi – onko sellaista?"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u00e4hdet\u00e4\u00e4n ihan alusta. Vitsi kaipaa vastaanottajan, jolla on jonkinlainen ajatuskyky j\u00e4ljell\u00e4. Harva meist\u00e4 taitaa mutista vitsi\u00e4 itselleen ja nauraa hohottaa sen p\u00e4\u00e4lle. Toisaalta onhan vitsin keksiminen ja sen mieless\u00e4 py\u00f6rittely juuri sit\u00e4, joten taidan kumota joltain osin sanomani. Mutta jos otetaan vitsist\u00e4 kaikki hy\u00f6ty irti, niin se vaatii vastaanottajan tai vastaanottajat. My\u00f6skin kertojan sosiaalinen lihasmassa saa lis\u00e4toppausta, kun saa olla edes hetken aikaa seurueen keskipisteen\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on luultavasti t\u00e4rkein syy kertoa vitsi. Status saattaa tosin romahtaa aika perusteellisesti, jos vitsin kertoja lopettaa hyv\u00e4n alun j\u00e4lkeen ja j\u00e4\u00e4 pohtimaan, ett\u00e4 \u201dmiten se nyt jatkuikaan\u201d. T\u00e4m\u00e4 on kamala tilanne \u2013 kaikille. Siin\u00e4 yleens\u00e4 jaetaan empatiapostia s\u00e4kkikaupalla.<\/p>\n\n\n\n

Yleens\u00e4 sanotaan asioista, jotka eiv\u00e4t ole ihan sit\u00e4 mit\u00e4 niiden piti olla, ett\u00e4 \u201dse oli vitsi\u201d. T\u00e4m\u00e4 on vitsin asettamista teht\u00e4v\u00e4\u00e4n, joka sille ei kuulu. Olisi varmaankin syyt\u00e4 perustaa \u201dvitsinhuoltolautakunta\u201d, jonka toimenkuvaan kuuluisi vitsin rakenteen tarkka m\u00e4\u00e4rittelminen ja sen s\u00e4ilytt\u00e4minen my\u00f6s pitk\u00e4lle tulevaisuuteen. Vitsi on kuitenkin yhteiskunnallisesti niin merkitt\u00e4v\u00e4ss\u00e4 roolissa, ett\u00e4 se t\u00e4ytyy pit\u00e4\u00e4 hengiss\u00e4. Tosin se taitaa p\u00e4r\u00e4j\u00e4t\u00e4 ihan omillaan, ainakin niin kauan, kun on olemassa blondeja ja poliitikkoja. Ja jos perheenlis\u00e4yskin tapahtuu perinteisin keinoin, niin Pikku-Kallekaan tuskin katoaa l\u00e4hivuosina, vaikka pojalle onkin jo tullut melkoisesti ik\u00e4\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Mik\u00e4 sitten on huono vitsi? Onko sellainen vitsi huono, jonka kaikki vastaanottajat ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t? Seh\u00e4n saattaa olla silloin rakenteeltaan yksinkertainen ja siit\u00e4 puuttuu silloin \u00e4lyk\u00e4s oivallus.  Onko t\u00e4m\u00e4 yleens\u00e4k\u00e4\u00e4n kriteeri? Miksi jutun pit\u00e4\u00e4 olla \u00e4lyk\u00e4s. Eih\u00e4n kaskun teht\u00e4v\u00e4 ole mitata vastaanottajan oivalluskyky\u00e4. Sen sis\u00e4lt\u00f6 on yleens\u00e4 arjesta ja my\u00f6s sen sotkuisemmasta puolesta. Harvoin olen kuullut mit\u00e4\u00e4n vitsi\u00e4, joka olisi vaikkapa filosofisesti merkitt\u00e4v\u00e4. Tai ett\u00e4 sen sis\u00e4lt\u00f6 tarjoaisi t\u00e4rke\u00e4n, puuttuvan linkin kuuntelijan maailmakuvaan. Ent\u00e4 vitsi, jonka jujun hoksaa vain yksi kymmenest\u00e4. Tai sitten koolla olevasta  illanistujaish\u00f6rh\u00f6laumasta ei kukaan ymm\u00e4rr\u00e4 \u201dvuosisadan parasta vitsi\u00e4\u201d. Tuloksena on hieman h\u00e4mmentyneit\u00e4 ilmeit\u00e4, sill\u00e4 on vaikea n\u00e4ytell\u00e4 k\u00e4sitt\u00e4v\u00e4ns\u00e4 jotain. V\u00e4it\u00e4n, ett\u00e4 l\u00e4hes kaikki meist\u00e4 haluavat ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 kaiken mahdollisen ja sen my\u00f6nt\u00e4minen, ett\u00e4 ei itse oivaltanut jotain sellaista, mit\u00e4 muut n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t oivaltaneen, vaatii melko tukevaa min\u00e4rankaa. Sosiaalisesti vaativat ryhm\u00e4tilanteet ovat ahdistavia. Yksin\u00e4isyys on paras tila kehitt\u00e4\u00e4 omia taitojaan ja mahdollisuuksiaan, sill\u00e4 se vapauttaa voimavarat olennaiseen.<\/p>\n\n\n\n

Jaan vitsit t\u00e4ss\u00e4 visuaalisiin ja verbaalisiin. Tosin verbaalinen vitsikin taitaa yleens\u00e4 rakentua vastaanottajan mielikuvien varaan. Voihan kasku olla sanaleikkikin, joka tietenkin vaatii sit\u00e4 tarkkaa kielt\u00e4, jota ei ole olemassakaan. Aiheen parissa ahersi 1900-luvun alkupuolella Ludwig Wittgenstein. Tuolta kuuluisalta filosofilta siteerataan usein virkett\u00e4: \u201dMit\u00e4 ei voida sanoa tarkasti, ei kannata sanoa ollenkaan\u201d. Wittgesteinin mielest\u00e4 filosofian teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 oli huoltaa kielt\u00e4 ja selvent\u00e4\u00e4 sit\u00e4, ei luoda teoriaa. T\u00e4m\u00e4 koskee silloin my\u00f6s vitsi\u00e4kin. Jos h\u00e4n eli ajatusrakennelmansa mukaisesti, niin h\u00e4n ei varmaankaan kertonut koskaan vitsej\u00e4. Kuiva mies, vaikka filosofia ei sit\u00e4 olekaan.<\/p>\n\n\n\n

Vitsiin reagoidaan nauramalla. Se n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 typer\u00e4lt\u00e4, koska se paljastaa suuontelon, joka ei ole kovinkaan miellytt\u00e4v\u00e4 n\u00e4kym\u00e4. Sivistynyt ihminen ei naura koskaan n\u00e4in, ei edes mojovalle jutulle. Se vastaanotetaan pienell\u00e4 hymyll\u00e4 tai vet\u00e4m\u00e4ll\u00e4 suupielet siististi vinoon. Ihmisell\u00e4 ei nimitt\u00e4in ole muuta v\u00e4linett\u00e4 peitt\u00e4\u00e4 raadollisuuttaan, kuin k\u00e4ytt\u00e4ym\u00e4ll\u00e4 yhteisesti sovittujen sivistyskoodien mukaisesti. Vaikka se on harhaa ja joltain osin melkeinp\u00e4 vitsi, niin siit\u00e4 kannattaa pit\u00e4\u00e4 kuitenkin kiinni. En kyll\u00e4k\u00e4\u00e4n tied\u00e4 miksi.<\/p>\n\n\n\n

Historian ja etenkin kulttuurihistorian yst\u00e4v\u00e4n\u00e4, minua kiinnostaa tietenkin t\u00e4m\u00e4 kysymys: kuka kertoi ensimm\u00e4isen vitsin?  Tuohon vastaaminen vaatisi pureutumista melko syv\u00e4lle ihmisen menneisyyteen ja niihin olosuhteisiin, joissa on voinut olla aikaa niinkin turhalle toiminnalle, kuin vitsin kertomiselle. Se on tuskin edesauttanut selviytymist\u00e4, joten sen tarve on l\u00f6ydytt\u00e4v\u00e4 jostain aivan muualta. Ehk\u00e4 se oli kuitenkin keino paeta ahdistavaa tilannetta.  Kyykkiminen lumen saartamassa luolassa ev\u00e4iden k\u00e4ydess\u00e4 v\u00e4hiin, on voinut olla helpompaa, kun joku on laukonut sen per\u00e4lt\u00e4 muutaman mehev\u00e4n jutun. Mutta olisi kiva kuulla, millainen se oli. T\u00e4m\u00e4 on niin mielenkiintoinen kysymys, ett\u00e4 se vaatiinee ihan oman blogin.<\/p>\n\n\n\n

Yhtenvedot ovat yleens\u00e4 turhia, sill\u00e4 silloinhan asiat kannattaisi esitt\u00e4\u00e4 suoraan vain muutamalla rivill\u00e4. Syyllistyn t\u00e4ll\u00e4 kertaa tuohon ja totean vain, ett\u00e4 \u201dhuonoa vitsi\u00e4\u201d ei taida olla olemassakaan. Jos edes joku nauraa jutulleni, niin se on teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 t\u00e4ytt\u00e4nyt. Vitsille kun ei taida l\u00f6yty\u00e4 tarkkaa sabluunaa, niin kuin ei monelle muullekaan ilmi\u00f6lle, joista ei saa tukevaa niskaotetta.<\/p>\n\n\n\n

Millaisista vitseist\u00e4 itse en pid\u00e4? Rasistiset jutut eiv\u00e4t naurata, eiv\u00e4tk\u00e4 yleens\u00e4k\u00e4\u00e4n sellaiset, jotka eriarvoistavat ihmisi\u00e4 tai ihmisryhmi\u00e4. Kysymys on niin vakavasta asiasta, ett\u00e4 se ei sied\u00e4 edes leikinlaskua. Nauraminen erilaisuudelle on mautonta. Blondivitsit kyll\u00e4 hyv\u00e4ksyn, koska niiss\u00e4 on pohjalla aitoa arjen realiteetin tajua. Ja eiv\u00e4th\u00e4n blondit itse edes ymm\u00e4rr\u00e4 niit\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Loppuun viel\u00e4 vitsi, joka kuuluu maailmankuvaa hahmottavien kaskujen harvaan joukkoon: Humanisti, fyysikko ja matemaatikko olivat ajelulla Englannin maaseudulla. Kun he ajoivat lammasaitauksen ohitse, jossa seisoskeli viisi valkoista lammasta ja yksi musta lammas, niin humanisti tokaisi: ”No nyt tied\u00e4mme, ett\u00e4 Englannissa on my\u00f6s mustia lampaita”. Fyysikko katsoi h\u00f6lmistyneen\u00e4 humanistia ja korjasi: ”Ei, tied\u00e4mme vain sen, ett\u00e4 Englannissa on ainakin yksi musta lammas”. Matemaatikko oli jonkin aikaa hiljaa kunnes mutisi: ”Tied\u00e4mme, ett\u00e4 Enlannissa on ainakin yksi lammas, jolla ainakin toinen puoli on musta”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u00e4hdet\u00e4\u00e4n ihan alusta. Vitsi kaipaa vastaanottajan, jolla on jonkinlainen ajatuskyky j\u00e4ljell\u00e4. Harva meist\u00e4 taitaa mutista vitsi\u00e4 itselleen ja nauraa hohottaa sen p\u00e4\u00e4lle. Toisaalta onhan vitsin keksiminen ja sen mieless\u00e4 py\u00f6rittely juuri sit\u00e4, joten taidan kumota joltain osin sanomani. Mutta jos otetaan vitsist\u00e4 kaikki hy\u00f6ty irti, niin se vaatii vastaanottajan tai vastaanottajat. My\u00f6skin kertojan sosiaalinen lihasmassa … Jatka lukemista ”Huono vitsi – onko sellaista?”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yleinen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1808"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1808\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3916,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1808\/revisions\/3916"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}