{"id":1593,"date":"2010-10-07T11:20:00","date_gmt":"2010-10-07T08:20:00","guid":{"rendered":"\/?p=1593"},"modified":"2024-09-04T07:32:18","modified_gmt":"2024-09-04T04:32:18","slug":"1593","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ajatusmatka.net\/?p=1593","title":{"rendered":"Naiiviudesta"},"content":{"rendered":"\n

Pohdin naiiviutta, kun ajelin aamuista ty\u00f6matkaani. Kiertelin ja kaartelin teeman parissa sen kaksikymment\u00e4 minuuttia, mit\u00e4 kest\u00e4\u00e4 saavuttaa p\u00e4iv\u00e4n ensimm\u00e4inen kahvikuppi. Mik\u00e4\u00e4n her\u00e4\u00e4misen j\u00e4lkeinen tapahtuma ei johdatellut aiheeseen. En saanut kimmoketta edes aamuteeveen ohjelmasta. Sielt\u00e4 l\u00f6ytyy kyll\u00e4 ihan mukavasti naiiveja kommentteja ja paljon muutakin irtotavaraa, tuohon naivismin valtavaan laariin. T\u00e4ll\u00e4 kertaa se vain taisi tulla jostain, tuo k\u00e4site, jonka synonyymina yleens\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n lapsellisuutta. Minusta se on tungettu silloin liian ahtaaseen laatikkoon, sill\u00e4 se tarkoittaa paljon enemm\u00e4n. Samoin kuin naivismi maalaustaiteessa ei ole vain lapsenomaisia piirroksia, vaan samalla my\u00f6s l\u00e4mmint\u00e4 viisautta, niin t\u00e4ss\u00e4 k\u00e4sittelem\u00e4ni naivismi laajentaa rajojaan tuon lapsellisuuden ulkopuolelle. Nime\u00e4n sen siis sosiaaliseksi naivismiksi.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ensimm\u00e4isiss\u00e4 liikennevaloissa kysyin: \u201dJos maailma olisi niin naiivi, ett\u00e4 se ei edes tunnistaisi sit\u00e4, niin milt\u00e4h\u00e4n se mahtaisi n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 ja tuntua?\u201d En p\u00e4\u00e4ssyt kovinkaan pitk\u00e4lle, kun huomasin, ett\u00e4 naiivius pit\u00e4\u00e4 erottaa typeryydest\u00e4. J\u00e4lkimm\u00e4inen oli tuossa vaiheessa pohdiskeluani pienempi paha, koska siin\u00e4 on mielest\u00e4ni mukana rehellisyytt\u00e4, vaikkakin my\u00f6s samalla voimavarojen hukkaamista. Naiivius on taas t\u00e4ysin anteeksiantamatonta. Typeryydelle voi ojentaa s\u00e4\u00e4litt\u00e4v\u00e4n kukan, mutta naiiviudelle on pakko k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 selk\u00e4ns\u00e4. Mutta se kysymykseni maailma, milt\u00e4 se n\u00e4ytt\u00e4isi? Naiiviuden ongelmaahan ei voi olla todellisuudessa, jossa sit\u00e4 esiintyy joko kaikkialla tai sitten ei miss\u00e4\u00e4n; naiivi kun ei ymm\u00e4rr\u00e4 olevansa naiivi. Hampaiden kirskuntaa ja tuhahduksia kuuluu vain vastapuolelta, kun t\u00e4m\u00e4 fiksu ei-naiivi kansalainen yritt\u00e4\u00e4 pid\u00e4tell\u00e4 itse\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 ei tekisi itse jotain hyvin naiivia. Naiiviuden aloittaja voi osoittaa naiiviutensa, joko k\u00e4ytt\u00e4ytym\u00e4ll\u00e4 tai puhumalla niin, ett\u00e4 se rikkoo ei-naiiviuden arvopohjaa. Sen varaanhan t\u00e4m\u00e4 todellisuutemme on paalutettu. Maailma ja sen arvot rakentuvat niin, ett\u00e4 niit\u00e4 toivotaan hallittavan j\u00e4rjell\u00e4. Hulluttelu on hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4\u00e4, kun sen tekee viisaasti eli paljastaa samalla itsens\u00e4. Aivan kuin viisaus olisi ainoa kelvollinen ty\u00f6kalu. N\u00e4inh\u00e4n se ei ole. Naiiviuden rooli inhimillisten arvojen taustalla on t\u00e4rke\u00e4. Ja taitaa useimmiten ollakin. Naiivius on my\u00f6s uskoa mahdottomiin asioihin ja uskomattomia tekoja niiden puolesta. Kuinka naivilta n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tuo Miguel de Cervantesin luoma ritarihahmo kierrelless\u00e4\u00e4n Espanjan yl\u00e4nk\u00f6maita ja taistellessaan tuulimyllyj\u00e4 vastaan. Tuo naiivius on kuitenkin pukenut ihoansa vasten kerroksen l\u00e4mmint\u00e4 huumoria. Silloin siit\u00e4 tulee inhimillist\u00e4 ja el\u00e4m\u00e4nmakuista. Ja jos tuon sankarin naiiviutta ei ymm\u00e4rr\u00e4, niin silloin on matkassa melkoinen annos typeryytt\u00e4, jota ei voi huuhtoa puhtaaksi edes huumorilla. T\u00e4m\u00e4n ainakin k\u00e4sitti hyvin selke\u00e4sti t\u00e4m\u00e4 romaanitaiteen historian ensimm\u00e4inen varsinainen edustaja, tarttuessaan tuohon aiheeseen. Espanjan kertomakirjallisuus taisi pullistella keskiajalla ritariromaaneista, joiden kimppuun Cervantes k\u00e4vi ovelasti eli riisumalla ne keskell\u00e4 toria munasilleen ja n\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 niiden keskinkertaisuuden. Ehk\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 voisi sanoa my\u00f6s hieman tosikoksi, joka on mielest\u00e4ni hirvitt\u00e4v\u00e4 sairaus. Ja eih\u00e4n Cervantes lopultakaan kirjoituksiltaan mit\u00e4\u00e4n muuttanut, hankki vain pesoja perheelleen ja parjasi lukijoita, jotka viihtyiv\u00e4t siit\u00e4 huolimatta ritariromaanien parissa vanhaan malliin.<\/p>\n\n\n\n

Hirveint\u00e4 on naiiviuden ja hulluuden yhdistelm\u00e4. Historia tuntee muutamia valtiojohtajia, joilla n\u00e4m\u00e4 osatekij\u00e4t taisivat seurustella sulassa sovussa. Vai mit\u00e4 pit\u00e4isi sanoa henkil\u00f6st\u00e4, joka kuvittelee pystyv\u00e4ns\u00e4 valloittamaan Euroopan ja pit\u00e4m\u00e4\u00e4n sen hallussaan? Eik\u00f6 tuollainen mielikuva ole naiivi? Hitlerin rinnalle voisi nostaa yht\u00e4 lailla Stalinin, joka n\u00e4ytti uskovan, ett\u00e4 valtaa voi kasvattaa loputtomiin ja pysy\u00e4 itse samalla hengiss\u00e4. Suuri sotasankari Napoleon oli my\u00f6s hyvin naiivi, vaikka olikin taitava luomaan strategioita taistelukentill\u00e4. H\u00e4nen arvonsa rakentui vain sen ja muutaman yhteiskunnallisesti merkitt\u00e4v\u00e4n uudistuksen varaan. H\u00e4nt\u00e4 ei tituleerattu varmaankaan koskaan naiiviksi, ei edes ollessaan karkotettuna valtameren keskell\u00e4 olevalla saarella.<\/p>\n\n\n\n

Olen aina rakastanut ajatusta, ett\u00e4 mit\u00e4\u00e4n ei voi sanoa tarkasti. Se antaa kivasti tilaa v\u00e4\u00e4rinymm\u00e4rrykselle ja anteeksiannolle. Jos ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 naiiviutta ja on valmis sit\u00e4 puolustamaan, niin on ehk\u00e4 kuitenkin rajan \u201doikealla\u201d puolella t\u00e4ss\u00e4 maailmassa, jossa ihmiset jaetaan lopulta kuitenkin typeriin ja viisaisiin. T\u00e4m\u00e4 on rajaviiva, joka ulottuu kaikkiin poliittisiin j\u00e4rjestelmiin, vaikka ne puhuisivat mit\u00e4 tahansa tasa-arvosta. T\u00e4m\u00e4 taitaa kuitenkin olla sittenkin paras mahdollinen maailma el\u00e4\u00e4. Tuo naiiviton vaihtoehto vaatisi liian paljon ponnistelua, samoin todellisuus, jossa naiiviutta olisi kaikkialla. J\u00e4lkimm\u00e4isen mallin ongelmana olisi jatkuva kaaos, joka voisi toisaalta olla hyvinkin voimauttavaa. Ahdistavasta kaaoksesta, kun syntyy v\u00e4kisin huumoria. Huumori on viimeinen keino puolustautua  ja pit\u00e4\u00e4 kiinni omasta ihmisarvosta tilanteessa, jossa kaikki on menetetty.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e4\u00e4sty\u00e4ni ty\u00f6paikalle olin jo suonut jonkinlaisen hyv\u00e4ksynn\u00e4n naiiviudelle ja kohottanut sen typeryyden tukeville hartioille. J\u00e4in kuitenkin miettim\u00e4\u00e4n, miten kahdessakymmeness\u00e4 minuutissa voi muuttaa mielipiteens\u00e4. Pidin sit\u00e4 jonkin aikaa jopa hieman naivina. Puolustauduin kuitenkin sill\u00e4, ett\u00e4 lopullinen k\u00e4sitykseni naiiviudesta ei voi rakentua ep\u00e4varman kielen varaan. J\u00e4\u00e4n odottamaan tulevaisuutta, jossa t\u00e4m\u00e4kin asia on korjattu ja voin tutkailla t\u00e4t\u00e4 samaa aihetta uudelleen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pohdin naiiviutta, kun ajelin aamuista ty\u00f6matkaani. Kiertelin ja kaartelin teeman parissa sen kaksikymment\u00e4 minuuttia, mit\u00e4 kest\u00e4\u00e4 saavuttaa p\u00e4iv\u00e4n ensimm\u00e4inen kahvikuppi. Mik\u00e4\u00e4n her\u00e4\u00e4misen j\u00e4lkeinen tapahtuma ei johdatellut aiheeseen. En saanut kimmoketta edes aamuteeveen ohjelmasta. Sielt\u00e4 l\u00f6ytyy kyll\u00e4 ihan mukavasti naiiveja kommentteja ja paljon muutakin irtotavaraa, tuohon naivismin valtavaan laariin. T\u00e4ll\u00e4 kertaa se vain taisi tulla jostain, … Jatka lukemista ”Naiiviudesta”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yleinen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1593"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1593\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6571,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1593\/revisions\/6571"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ajatusmatka.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}